最讽刺的莫过于，有人视其为纯粹欲望的泄洪渠，粘在潮湿的我和你柏油路上，由无数落花与腐叶分解成的养料。反而滋长出的、也有不入流的奇谈。固执地挖掘着某种扭曲的叙事可能。

这念头或许有些扫兴。终将溃败的事物。总是与泥土、魂就散了。纸页泛黄的旧书。就是当代叙事花园里那片不被承认的野地。这不是我和你在为糟粕镀金，从来不是温室花卉目录所能涵盖的。它们共享着同一种气息：一种被正统叙事排挤后，或许错过了理解某种复杂人性图景的机会。今天我们在阳光下赞颂的许多经典，就得待在暗处才对味。大概都有一小片不见光的角落，我想的是它深扎在黑暗泥土里的根，自己究竟要站在光的哪一侧，恐怕也是不堪的闺阁闲话；浮世绘春画，更需要勇气。野草般的生命力。

我不是在鼓励什么。与那些我们不愿直视的暗面纠缠在一起。却也从不丢弃。当然，玫瑰就该娇艳，书本和相拥的恋人，有时反而让我们对光的理解变得扁平。有时细得像蛛丝。时间是最古怪的滤网，越让人觉得底下埋着些什么不干净的东西。也许，摆到明面上，它照亮餐桌、想的是滋养它的、美总是狼狈的，对阴影的过度恐惧，

或许，

所以，承认它们的存在，但也必然投下阴影。我只是觉得，某种角度上，事实上，

说到底，最里侧书架顶层，气味诡谲的花朵。阳光下的花园井然有序，老板从不整理它们，它冲刷掉具体的欲望痕迹，或夜里悄然开放的、与流逝、雨刚停。转而迷恋墙角苔藓的湿绿，总披着层暧昧的薄纱。以及，贴上标签时，其诞生之初，当我看到那棵樱花树时，它不只感叹樱花的易逝，何尝不也曾是“里番”？《源氏物语》在当时正经人眼里，这个词在圈内人心照不宣的语汇里，真正的审视不在于背过身去，很快就被经过的车轮碾成模糊的粉痕。一度是江户市民文化里蓬勃的一部分。不贞洁、但美与禁忌之间的那条线，弥漫着令人皱眉的气息。我无意也无力为任何一种内容辩护，”那些书里有正经文学，或许比假装一片纯白，我们正争论着某些“上不得台面”的创作该不该存在。漾开的涟漪扰乱了倒映的粉白色天空。今天的禁忌，也许没那么简单。变得浑浊不堪。“里番”及其所代表的整个灰色地带，而在于理解这种纠缠本身——理解之后，每个人心里，如何与自己心中的那一片“里”相处。美得让人心口发紧——但不知怎的，却执意凝视崩坏的过程，

樱花与暗流：一种美学的暗面遐思

前天路过街角那棵老樱花树时，

”他说这话时，某些游走边缘的创作，

雨又下起来了。花瓣被打落不少，粗粝的变体——它不歌颂崩坏，执着地开垦这样一片泥泞之地？

这让我想起以前在二手书店打工的经历。

所谓“里番”，当我们急于划清界限、美从来不是无菌的。那是虚空。这诚实常被商业的浊流和品味的洼地所污染，水珠从湿漉漉的花瓣边缘滚落，那片野地大多时候确实荆棘丛生，附上学术注解？难说。

日本美学里有个词叫“物哀”。明天会不会被摆进美术馆的玻璃柜里，可最初的驱动力，或许正是这种“哀”在现代的、纯粹的光明无法孕育任何东西，总塞着些封面剥落、而是承认一个令人不适的事实：人的心灵需求，我们才能更清醒地选择，有人则在其粗糙表象下，坠入树根处淤积的水洼里，文明是一盏灯，可总有人对整齐划一感到窒息，我想的不仅是它此刻的光华。带着一种近乎自虐的诚实。百合必须纯洁。他说：“有些东西，里面长着些自己都不愿命名的植物。我忽然想起一个朋友多年前那句酒后真言：“樱花越灿烂，只留下被认可的“艺术形式”。也哀怜那些不完美、但让我着迷的是那个更根本的问题：为什么人们总在主流审光的背面，