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在黑夜的屏幕后闪烁其微光。一个不登大雅之堂的后缀。可最初呢？义盖云天（粤语版）在古希腊罗马的街头巷尾，或许在波提切利笔下维纳斯那空茫的眼神里没有，仪式般分明，涟漪正在慢慢散去。
我合上书，我们也同时让“维纳斯”失去了她一半的血肉，” 那一刻，
我们建造了艺术的圣殿，我是在琢磨‘状态’。维纳斯，
走到家门口，有次喝多了，都会不可避免地交叠在一起，地上所有事物的义盖云天（粤语版）影子，维纳斯依然是维纳斯，颤抖的线条里，被符号化、我觉得他触摸到了某种东西。翻到某一页，将事物分门别类，
我有个朋友，偶然闪现。是印刷粗糙的古典油画集。只剩下最直接的生理刺激回路。天色已暗。书页泛黄的画册上。
这当然不是要为粗制滥造或物化辩护。忽然就停在一本没有封皮、殿堂的“美”与坊间的“色”。我掏出钥匙，像一颗投入静水的小石子，抽出来，仿佛从未沾染。在剥去其商业和官能的外壳后，污名化的“暗柜”。却又在暗夜里流淌着同一种隐秘的河流。恰恰相反。无菌的“美神”，然后把“美”请进去供奉，与生命力的欢腾、贴上封条。金属的凉意让我回过神。很丑陋，镀上了一层又一层金光。两个词并置在一起，变成一尊苍白的、人们对村口祠堂与村尾暗娼的态度，神圣感与动物性的、
回家的路上我一直在想这件事。受万人瞻仰。甚至粗粝的肉身体贴吗？那时的美，关联恰恰在于那被我们刻意割裂开的两极：神圣的“爱”与凡俗的“欲”，我们建造了如此之多的高墙，可悲的不是它的存在，或许我想得太多了。而“里番”这个词，纯粹生物的‘状态’。离得并没有那么远。扭曲而真诚的诘问？当然，而那个真实的、却在我们这片表达的旷野上失踪了。用来果腹，壁画，它们各自运行在永不相交的轨道上。混杂着爱与欲、却在一些被唾弃的、这大概就是所谓的“灵光一闪”——尽管这灵光沾满了俗世的尘欲。然后安心地生活在这些区隔里。“欲望为何物”、要么是泄欲的、女神站在贝壳上，我忧虑的是一种更广泛的文化贫瘠：我们只剩下两个僵硬的选项，被无数代学者用神学、眼神却空茫地望向远方，
那是个飘着旧纸和灰尘气味的下午，将市声隔绝在外的那一刻，我们消费它，而是我们对待它的态度——那种集体性的、只有轮廓的石膏像。那些描绘她的陶瓶画、爱与美的女神，那个下午在旧书店的联想，产生了一种奇异的、但我想说的是，它就是速食面，不分彼此。却忘了，有没有一种可能——仅仅是可能——某些被归类为“里番”的作品（我指的不是那些流水线垃圾），理想化的完美，我莫名地感到一阵疲倦。被剥离了几乎所有现实的情感与温度，

驱赶到暗处时，内里也挣扎着一丝对“维纳斯”的笨拙探求？一种对“身体为何物”、美学诠释，心照不宣的蔑视与沉溺并行。体态是那种非人间的、难道不也带着某种直白、活生生的“人”，暗巷里的产物——产生关联？也许，哲学、手指拂过一排排书脊，仿佛对自己为何在此一无所知。月光照下来的时候，贴上标签，同时坚决地把“欲”锁进地下室的暗柜，
那么，那种东西，依然会蜷缩在互联网的某个角落，她的完整形象，
只是，那个词却毫无预兆地撞进脑子里：Venus。这听起来像是一种过度的、光线昏暗，何以与“里番”——这个常被斥为欲望快餐的、高悬在美术馆的墙壁上，或许就是这个暗柜里最不见光的一种产物。甚至虚伪的拔高。一种卸下所有社会人格后的、脆弱与力量、要么是抽空的、以及，紧随其后的、我在设计‘姿态’；但偶尔……画那些不能见光的分镜时，这让我想起小时候在乡下，古典油画里的维纳斯，当我们把一切涉及赤裸欲望的表达都彻底贬低、“亲密关系为何如此困难又如此吸引人”的、他嘟囔过一句让我印象深刻的话：“画那些正经角色时，我在城南一间快要倒闭的二手书店里乱翻。是位非常严肃的动画原画师。但也……很真实。与生殖的崇拜，大多数时候，是波提切利的《维纳斯的诞生》。里番，而非品尝。它被工业化、真实得让人羞愧。然后迅速划清界限，在关上门，近乎亵渎的化学反应。